в День пограничника - с улыбкой

[kolyuchka53]

Каких только Дней не отмечали в моём октябрятско-пионерском детстве!
Да-да, почти по Евтушенко:

"Вдохновенно. А не халтурно
я слагал стихи первомайские,
                                      к Дню шахтёра и к Дню физкультурника."

только мы не стихи слагали, а маршировали.
И называлось это "Песни с картинками":
каждый отряд выбирал себе песню и в День кого-то-там
должен был промаршировать по спортзалу с этой песней,
по мере сил и фантазии иллюстрируя костюмами и
действиями содержание песни.
Победителей награждали: грамотой, вымпелом, барабаном, горном.

Почему-то именно сегодня, в День пограничника, мне вспомнились эти... кгм, конкурсы.

Под катом две песенки по теме и эссе Аркадия Бурштейна о коричневой пуговке.

И с Днём пограничника - всех причастных!


Песня о пограничнике
Музыка: С. Богуславский
Слова: О. Высотская

Лес дремучий снегами покрыт,
На посту пограничник стоит.
Ночь темна и кругом тишина,
Спит советская наша старана.

Возле самой границы овраг.
Может, в чаще скрывается враг?
Но каких бы ни встретил врагов,
Дать отпор пограничник готов!

Чтоб всегда был спокоен народ,
Наша армия нас бережёт.
Лес дремучий снегами покрыт,
На посту пограничник стоит...

СЛУШАТЬ (поёт Гелена Великанова)
________________

https://youtu.be/Nc81_BLp8dE

Аркадий БУРШТЕЙН
Эссе о коричневой пуговке

Человек, не завершающий начатого дела, подобен усталому путнику,
а усталый путник, идя по дороге, поднимает ногами пыль.

Дхаммапада

Коричневая пуговка

Коричневая пуговка лежала на дороге
И грелась на дороге в коричневой пыли,
Но вот по той дороге прошли босые ноги.
Босые, загорелые протопали-прошли.

Ребята шли гурьбою из дальнего посёлка,
Последним шёл Алёшка и больше всех пылил.
Случайно иль нарочно, того не знаю точно,
На пуговку, на пуговку Алёшка наступил.

А пуговка — не наша! Вскричали все ребята,
И буквы не по-русски написаны на ней!
К начальнику заставы бегут-спешат ребята,
К начальнику, к начальнику скорей, скорей, скорей.

Рассказывайте точно, сказал начальник строго
И карту пред собою широкую раскрыл.
Глядит, в какой деревне и на какой дороге
На маленькую пуговку Алёшка наступил.

Четыре дня искали бойцы по всем дорогам,
Четыре дня искали, забыв покой и сон.
На Пятый отыскали чужого незнакомца
И быстро оглядели его со всех сторон.

А пуговки-то нету! У заднего кармана!
И сшиты не по-нашему широкие штаны.
А в глубине кармана — патроны от нагана
И карта укреплений советской стороны.

Ребят тут похвалили за храбрость и сноровку,
И долго жал им руки отважный капитан.
Ребятам подарили отличную винтовку,
Алёшке подарили гремучий барабан.

Вот так она хранится, советская граница.
И никакая сволочь границу не пройдёт!
А пуговка хранится в Алёшкиной коллекции,
За маленькую пуговку ему большой почёт!

Ах, как популярна была песенка о коричневой пуговке в околодиссидентских компаниях 1970-1980-х годов. Она была чем-то вроде лакмусовой бумажки. Если в компании появлялся новый человек, по его реакции на “Пуговку” сразу прояснялось: “свой” или нет. Текст пионерской сей песенки доныне поражает поистине первобытной наивностью и бесстыдством, одновременно содержа столь точные и страшные приметы времени, что мы (в 70—80-е) не могли читать его без сложной смеси смеха, отвращения и жалости к годам, когда песенку о коричневой пуговке пели у пионерских костров.

Тогда пели её всерьёз, без тени стёба, а храбрый мальчик Алёша был примером для наших родителей и старших братьев, достойным соратником Павлика Морозова в борьбе за торжество Ленинских идей. Это сегодня нам стыдно читать, что группа детей, не имеющих обуви, идёт босиком по неасфальтированной просёлочной дороге из дальнего посёлка; что сознание этих детей искалечено до такой степени, что, увидев заграничную пуговицу, они бегут с доносом к начальнику пограничной заставы, и это интерпретируется, как храбрый (sic!) поступок; что уровень жизни в те годы в иных местах был таков, что импортную одежду могли носить только шпионы, и что взрослые персонажи песенки оказываются такими же параноиками, как и дети. Тогда же, у пионерских костров, всё это было всерьёз и взаправду: ведь мир и впрямь казался разъят на СССР, замкнутый внутри своих границ, и враждебное окружение, осаждающее и ненавидящее молодое пролетарское государство и стремящееся уничтожить его. Железный занавес был спасением, защитой от враждебного мира.

“Вот так она хранится, Советская граница,
И никакая сволочь границу не пройдет…”

Но почему это так знакомо, так что-то напоминает?

Древние поселения были обнесены стеной, и ворота выходили на 4 стороны света. Но над воротами, как и над дверями домов, висели могущественные амулеты, защищающие обжитое, созданное, упорядоченное пространство от мира Хаоса и враждебных духов. Этот мир начинался сразу за стеной, а жизнь поселения была постоянной борьбой за выживание с враждебным этим окружением. Всё, что приходило извне, было враждебно обитателям поселения. Даже невесты, взятые из соседнего селения, воспринимались как опасность, как соприродные мертвецам, и над ними надо было совершать сложные очищающие обряды, чтобы изменить их сущность и победить связанное с ней зло.

Замкнутые стены с оберегами защищали поселение, как магический круг, который, помните, защищал от нечисти Хому Брута.

Полагаю, что сходство двух описанных моделей — не плод моего воображения. Но если это так, то мир, представленный в песенке о коричневой пуговке, должен описываться на языке мифологических пространств. Давайте попытаемся вместе проделать этот цирковой номер.

Разбор

Коричневая пуговка лежала на дороге
И грелась на дороге в коричневой пыли…

Коричневая пуговка таилась в пыли и терялась на её фоне, так как была с пылью одного цвета. Она лежала удобно и, если верить тексту, грелась на солнце.

Но вот по той дороге прошли босые ноги.
Босые, загорелые протопали-прошли.
Ребята шли гурьбою из дальнего посёлка…

Но её покой нарушили босые, загорелые ноги. Они шли вместе, эти ноги, у их обладателей текст не различает ни имён, ни лиц, но знает, что они идут издалека. Это идёт стая.

Последним шёл Алёшка и больше всех пылил.

Выделен из стаи и наделён именем только идущий последним. Он особенный хотя бы уже потому, что наделён именем и идёт последним один (все остальные впереди). Последним в стае обычно идёт самый слабый и усталый. На усталость, кстати, указывает и то, что Алёшка больше всех пылил (…усталый путник, — сказано в древнем индийском трактате Дхаммапада, — поднимает ногами пыль).

Но как же так, — вправе спросить вы меня, — ведь автором песни Алёшка подаётся как самый большой шалун, именно на это указывает то, что он сильнее всех прочих пылил ногами.

И я отвечу, что автор и босыми ногами ребят любуется как непременным атрибутом счастливого детства (ох уж эти босоногие шалуны). Мир, увиденный его глазами, конечно же искажён, и одна из задач демонстрируемого разбора — вернуть его в фокус!

Случайно иль нарочно, того не знаю точно,
На пуговку, на пуговку Алешка наступил.

Ещё одно намеренное искажение реальности: не мог в поднятой ногами пыли Алёшка увидеть и нарочно наступить на пуговку. Более того, он не осмелился бы сделать это и по другой, более сильной причине, о которой я скажу ниже.

А пуговка — не наша! Вскричали все ребята,
И буквы не по-русски написаны на ней!
К начальнику заставы бегут-спешат ребята,
К начальнику, к начальнику скорей, скорей, скорей.

Я хотел бы обратить ваше внимание на то, что текст не выделяет крик Алёшки и не утверждает, что Алёшка закричал первым. Кричат все ребята. Включая Алёшку. И может быть, инициатива крика не его. Кричат потому, что обнаружен предмет из иного мира, из-за пределов магического круга. И значит, надо срочно сообщить об этом Хранителю Круга, одному из тех, кто поддерживает его силу и магию. Такой человек по определению — мощный колдун, шаман, способный бороться с опасными духами, просочившимися извне. Именно так и изображён начальник заставы: суровый колдун, который обладает волшебным зеркалом — картой, открывающей своему Хозяину всё, даже самые мелкие детали.

Рассказывайте точно, сказал начальник строго
И карту пред собою широкую раскрыл.

Двусмысленная строфа эта допускает две интерпретации:

1. Начальник заставы ищет на карте ту точку, где Алёшка наступил на пуговицу.

Глядит, в какой деревне и на какой дороге
На маленькую пуговку Алешка наступил.

2. Хранитель смотрит на карту, как в телевизор, и видит в ней не просто географическую точку, где Алёшка наступил на пуговицу, но само действие.

Четыре дня искали бойцы по всем дорогам,
Четыре дня искали, забыв покой и сон.

Итак, начинается поиск просочившегося пришельца, запараллеленный в нашей модели обряду поиска и истребления злого духа (изгнания порчи, поиска скрытого колдуна и т.д.). Как мы знаем, шаман, который борется с духом болезни, сначала долго гонится за ним по разным мирам, догоняет, опознаёт по неким атрибутам и вступает в схватку. Ему помогают духи-помощники, а также разные волшебные предметы (как правило, бубен, либо барабанчик, с помощью которого он путешествует по мирам).

На Пятый отыскали чужого незнакомца
И быстро оглядели его со всех сторон.
А пуговки-то нету! У заднего кармана!
И сшиты не по-нашему широкие штаны.

А в глубине кармана — патроны от нагана
И карта укреплений советской стороны.

О чём же повествует наша песенка? Мы видим, как посланные начальником заставы бойцы-помощники, путешествуя по всем дорогам, ищут Чужого, находят его и опознают по ряду атрибутов, каждый из которых указывает на его враждебную природу и принадлежность к миру-за-кругом: неопровержимая связь с пуговицей; не наш покрой штанов; патроны в кармане — для физического уничтожения обитателей мира-внутри-круга, и ещё более опасный амулет — карта укрепления советской стороны, угрожающая существованию самого магического круга, а значит, и мира, который он охватывает и защищает.

На сей раз, знаем мы из песенки, шпиона удалось обнаружить и устранить страшную опасность с помощью ребят. И здесь всё понятно и объяснимо. Но вот дальше начинают возникать вопросы, на которые невозможно ответить, не привлекая мифологическую подоплёку текста.

Ребят тут похвалили за храбрость и сноровку,
И долго жал им руки отважный капитан.

Логично было бы похвалить ребят за проявленную бдительность. А хвалят их не за неё, а за храбрость и сноровку. Но почему? Почему находка пуговицы и доставка её на заставу подаётся как храбрый и требующий сноровки поступок? Храбрость предполагает наличие некоей опасности. Ребята вступали в контакт с пуговицей и с начальником заставы — отважным капитаном текста. Больше ни с кем они ни в какие отношения не вступали, и значит, опасность таилась где-то здесь. Я отбрасываю мысль, что опасен для ребят начальник заставы. Хотя бы потому, что он разделяет с ними атрибут храбрости (ребят хвалят за храбрость, и жмёт им руки отважный капитан), и потому, что оба они принадлежат к миру-внутри-круга, а функция Хранителя — охранять обитателей внутреннего мира, а не причинять им зло. И, значит, опасность оказывается связана с пуговицей. Давайте вглядимся в неё ещё раз.

Коричневая пуговка лежала на дороге
И грелась на дороге в коричневой пыли…

Кто обычно греется на дороге? Ящерицы и… змеи! Пуговица коричневого цвета — и это цвет змеи, ядовитой гремучей змеи. Сама природа пуговицы в тексте враждебна, в силу того, что она — порождение пропитанного ненавистью внешнего мира, мира сволочей. И, значит, любой контакт с ней опасен. Одно дело, донести до заставы пуговицу, совсем другое — опасный, как змея, предмет, и при этом не пострадать. Тут и храбрость, и сноровка необходимы. Минуточку. Но ведь Алёшка наступил на неё босой ногой, то есть был единственным, кто случайно и напрямую коснулся этого опасного предмета. Я позволю себе напомнить, что он шёл последним, отличался этим от остальных и, видимо, был самый слабый из всех. И значит, самый доступный воздействию Зла. Напоминаю также, что в тексте не сказано, что именно он обратил внимание на чужую природу пуговицы. Он лишь наступил на неё — единственный из всех. Возможно, он был выбран (избран) самой пуговицей. Следовательно, по логике мифа, Алёшка оказался заражён ею. И я считаю, что намёк на это сохранился в тексте.

Ребятам подарили отличную винтовку,
Алёшке подарили гремучий барабан.

Но мы уже встречали в тексте статьи и барабан (волшебный предмет, который помогает шаману летать по мирам и изгонять злых духов), и его эпитет — гремучий (название змеи). Именно потому получает Алёшка барабан, что он, подобно шаману, колдуну, соприкоснулся с миром духов и отныне отмечен им, как бы получив прививку от его воздействия. Отныне природа Алёши будет амбивалентна. А барабан будет его оружием, не менее страшным, чем винтовка. Потому что бубен (барабан) для шамана — грозное оружие, помогающее ему бороться со злыми духами и излечивать болезни, вызванные ими. А гремучий барабан — не только многошумный барабан, но и убивающий барабан, но и врачующий барабан. Кстати, известно, что шаманы дают имена своим бубнам и барабанам, — имена, типа Громобой. Понятно, что для того, чтобы противостоять злу — и пользоваться оружием — без храбрости и сноровки не обойтись. Как известно, Зло всегда готово отомстить и ждёт своего часа. А злу противостоят все обитатели мира-внутри-круга. Именно в этом моменте таится в модели моего разбора объяснение того нелепого на первый взгляд факта, что ребят, доставивших пуговицу начальнику заставы, благодарят за храбрость и сноровку. Что же касается Алёшкиной коллекции, то читатель может и сам легко догадаться, какого рода редкости должен собирать наш повзрослевший и освоивший игру на своём барабане храбрый и сноровистый герой. Напомню лишь, что экспонаты в любой коллекции, как правило, однородны.

Вот так она хранится, советская граница.
И никакая сволочь границу не пройдёт!
А пуговка хранится в Алёшкиной коллекции,
За маленькую пуговку ему большой почёт!

Вот, собственно, и всё.

Да, чуть не забыл! Разбор, который вы только что прочитали, друзья, — результат не столько моей работы, сколько внутренних метаморфоз самого текста. Исподволь и незаметно завладев моим вниманием, он практически вынудил меня довести дело до логического конца, завершить анализ песенки о Коричневой Пуговке и записать его. А что мне оставалось? Ведь человек, не завершающий начатое дело, подобен усталому путнику, а усталый путник, идя по дороге, поднимает ногами пыль.

ОРИГИНАЛ